Provérbios (Mishlê) 31

Tenho pra mim que este texto não foi colocado no final do livro atoa, ele emana um conhecimento muito especial e acredito que por isso tenha o valor de ficar por último e fechar esse livro com o ápice do que ele representa. Mas o que ele representa? Percebo que o livro de provérbios é uma espécie de materialização da Torah. Vou explicar: A Torah, que aqui no Brasil é conhecida como Pentateuco, é a base de conhecimento da religião judaica, para os judeus ou pessoas que, como eu estudam judaísmo. Nela está escrito todo o conhecimento sobre como podemos proceder nesta vida, para conectarmos nossa vida àquilo que é espiritual. Mas a Torah, em sua forma mais física, é apenas um livro e nenhum livro físico tem como embarcar todo o conhecimento necessário para uma vida, porque a vida é maior que qualquer livro. Por isso, acreditamos que nela temos muito mais conhecimento do que aquilo que está aparente, ou seja, a Torah espiritual é muito mais profunda do que a primeira impressão que temos. É um livro escrito em códigos espirituais. E com essa característica se torna possível ensinar a uma vida inteira, para as diferentes vidas que existem e existiram nesse mundo, com suas respectivas culturas e tradições.

Tá, e por que eu disse que Provérbios é a materialização da Torah? Porque ele é um livro baseado no conhecimento que a Torah traz para a vida, mas fala de situações da vida que a Torah não cita. Ele é parte da compreensão daquilo que está codificado na Torah. Provérbios é tão “dia a dia” que tem ensinos como esse: Que raramente vá teu pé à casa de seu vizinho, para que não se farte de ti e te odeie [cap. 25, vs. 17 – Bíblia hebraica]. Parece um conselho bobo, mas nele estão incutidas inúmeras sabedorias, como a questão de que não conseguimos nos concentrar em nossa própria casa quando ficamos demais na casa de outros e também que impedimos o outro de se concentrar em sua casa enquanto estamos lá. Também podemos pensar que quanto mais ficarmos na casa de alguém, mais este alguém conhecerá nossos defeitos e manias, o que pode gerar, de fato, uma fadiga nesta pessoa. Nada disto está na Torah de forma clara, mas está lá de alguma forma e o livro de provérbios vem materializar isto.

Bem, a partir disto, vamos falar do capítulo 31 e o que acredito que ele signifique. Tenho o primeiro versículo como a chave pra compreensão deste capítulo:

“Palavras de Lemuel, o rei, com as quais, profeticamente, sua mãe o exortou:”

[Cap. 31, vs.1 – Bíblia Hebraica]

O rei Lemuel escreveu esses provérbios, mas essa sabedoria não é dele e o texto faz questão de dizer isso. Nenhum outro texto de provérbios tem um ponto como esse assinalado, sendo que as mães, principalmente no contexto que esses textos foram escritos, são os primeiros mestres de qualquer pessoa. Acredito que grande parte da sabedoria contida em Provérbios ou em qualquer outro livro bíblico, vieram das mães daqueles que estavam escrevendo. Mas neste texto isto é assinalado e ainda diz que a mãe dele era uma profetiza, o que faz dela muito mais sábia do que as pessoas “comuns”, e essas informações mudam completamente a perspectiva do texto. É a perspectiva de uma mulher, são ensinamentos de uma mãe para seu filho. Isto já faz este capítulo muito especial.

A partir do versículo 2, ela o transmite uma série de conselhos que vai até o versículo 9, sobre como ele deve se comportar sendo um rei e a que ele deve dar real atenção:

“O que (te direi,) ó meu filho? O que, ó filho de minhas entranhas? O que, ó filho de meus anseios? Não concedas de teu vigor a uma mulher estranha, nem sigas por caminhos que destroem reis. Não é para os reis, ó Lemuel, não é para os reis embebedar-se com vinho nem para os príncipes dizerem: 'Onde encontro bebidas fortes?' Para que não bebam e olvidem o que já decretaram, e pervertam a justiça que é devida a todos os que estão aflitos. Dá, antes, uma bebida forte ao que está a perecer, e vinho a quem tem amargura em sua alma; que ele beba e esqueça sua pobreza, e não lembre mais sua miséria.

Abre tua boca em favor do mudo e de todos aqueles que estão condenados à destruição. Sim! Abre tua boca, julga com integridade e defende a causa do pobre e do necessitado.”

[Cap. 31, vs.2 à 9 – Bíblia Hebraica]

Ela se questiona sobre o que transmitiria a ele, sobre o que seria realmente valioso e começa chamando-o a atenção de não gastar seu vigor em lugares que seriam apenas para sua própria satisfação. Como rei ele precisaria ser justo e seria necessário bastante vigor para isso. Acho bonito quando ela diz que ele não deve se ater ao vinho para não esquecer de fazer justiça a quem precisa, mas antes ele deve dar o vinho a essas pessoas necessitadas pra que elas esqueçam sua miséria, ou seja, ele, como rei, deve retirar essas pessoas deste estado ruim, não podendo deixar que nada o atrapalhe neste trabalho. E ao final ela deixa a ele a quem sua boa deve estar sempre aberta, para que seu julgamento seja sempre integro e possa manter a balança do reino equilibrada para o povo.

“Uma mulher valorosa, quem a encontrará? Pois seu valor está acima do de pérolas. O coração de seu marido nela confia plenamente, e fortuna não lhe faltará. Ela lhe faz o bem e evita o mal por todos os dias de sua vida. Busca lã e linho, e diligentemente trabalha com suas mãos. Como as naves mercantes, de longe provê seus mantimentos.

Levanta-se quando ainda é noite, prepara alimento para a família e porções para suas servas. Considera um campo e o adquire, e com o fruto de suas mãos planta um vinhedo. Reveste-te de vigor e incrementa a força de seus braços. Observa para que seja boa sua mercadoria; mesmo à noite não se apaga sua lâmpada. Aplica-se no trabalho da roca, e suas mãos sustentam o fuso. Estende sua mão aos pobres e sua generosidade aos necessitados. Não teme por sua família quando vem a neve, porque para todos aprontou vestes de frio. Ela mesma borda suas cobertas; seus vestidos são do mais fino linho branco e púrpura. Seu marido é respeitado nos portões, quando senta entre os anciãos da cidade. Ela faz vestimentas de linho, vende-as e as entrega com cintos aos negociantes. Força e dignidade a revestem, e ri confiante no futuro. Só abre a boca com sabedoria, e a lei da bondade está sempre em sua língua. Cuida de tudo na casa e não come o pão da ociosidade. Seus filhos se levantam e a abençoam, junto com seu marido, que a louva, dizendo: 'Muitas são as mulheres de valor, mas tu a todas sobrepujas!' Passageira é a graça e vã a formosura, mas a mulher que teme ao Eterno por todo o sempre será louvada. Concedei-lhe do fruto de suas mãos e que seja louvada por suas obras nos portões (da cidade)!”

[Cap. 31, vs.10 ao 31 – Bíblia Hebraica]

Logo após esses conselhos iniciais, ela inicia um ensino que acredito ser muito profundo. É um texto muito conhecido pelas pessoas e usado de diversas maneiras para diversos fins, mas quando eu leio fico me perguntando: O que tem a ver esse ensino com os demais acima, de que vale esse ensino a um rei? Normalmente esse texto é interpretado como sendo escrito para as mulheres, mas ainda é o ensino de uma mãe para o seu filho. O que quer dizer?

Quando lemos o texto percebemos algo curioso, essa mulher descrita é perfeita. Ela tem todas as virtudes possíveis que uma pessoa poderia ter: ela cuida da família de forma eximia, acorda ainda a noite para fazer comida para todos, até mesmo de suas servas; faz negócios (como comprar terrenos), investe em um vinhedo o qual ela planta com as próprias mãos, é extremamente próspera, é generosa com os pobres e necessitados, é confiante, ela só abre a boca com sabedoria (quem consegue isso, gente?) e ainda o que eu acho mais difícil, seu marido e seus filhos tem nela a pessoa mais espetacular que existe. E conseguir a admiração de pessoas próximas, que são as pessoas que melhor nos conhecem, inclusive nossos defeitos, não é fácil. Sendo assim, percebemos que essa mulher não existe e na verdade essa PESSOA não existe, sendo mulher ou homem, exatamente por que a “Mulher Virtuosa” só tem virtudes e ninguém só tem virtude.

Mediante a isso penso que a profetiza mãe do rei estava dando a ele um arquétipo, ou seja, um modelo do que é uma pessoa perfeita e de como ele deveria olhar para esse modelo e se corrigir por ele em sua vida. Mas o que chama a atenção, é que esse arquétipo da “Mulher Virtuosa” é uma perfeição que aparentemente não envolve nada de espiritual.

Ela é perfeita nas coisas do “dia a dia”, o que me faz voltar ao começo do texto para dizer o porquê de achar esse texto tão especial e por que merece estar no final do livro de provérbios. Além dele ser praticamente escrito por uma mulher, ele completa a ideia principal do livro, que mostra que nossa espiritualidades está intimamente ligada à como vivemos nossos dias, as decisões que tomamos a cada situação. Provérbios é um livro que fala de comportamento, sobre como o tolo e o sábio, o iniquo e o justo se comportam, é a materialização da Torah. E finalizar com um modelo de perfeição incorporado em uma mulher é algo incrível.

Que nós sempre estejamos em busca de sabedoria e que possamos viver nossos dias de forma justa e boa, escolhendo sempre o melhor de cada situação e buscando sempre o modelo a seguir. Que cada um de nós possa chegar pelo menos perto daquilo que a “Mulher Virtuosa” nos propõe a ser.