Para melhor entendimento volte ao estudo
anterior!!
CAPÍTULO 3
“Meu
filho, não te esqueças da Minha Torá, e que saiba teu coração guardar Meus mandamentos;
pois eles aumentarão teus dias e proporcionarão paz em tua vida. Não renuncies,
jamais, à bondade e à integridade; prende-as a teu colo e inscreve-as no âmago
de teu coração; conseguirás, assim, compreensão e favor tanto de Deus como dos
homens. Confia no Eterno com todo teu coração e não te fies (apenas) em tua
própria compreensão. Percebe Sua presença, por onde quer que venhas a andar, e
Ele há de pavimentar teu caminho. Não te consideres sábio a teus próprios
olhos; teme sempre ao Eterno e afasta-te do mal. Isto dará saúde a teus músculos
e substância a teus ossos. Honra o Eterno com tuas posses e com as primícias de
teus ganhos, e ficarão repletos teus celeiros e transbordarão de vinho fresco tuas
adegas.” (Pv 3: 1-10)
Assim
como vimos nos outros estudos, Salomão escreve sobre os benefícios de atentar
os ouvidos ao aprendizado. A palavra Torá no hebraico significa instrução e se refere a muito mais que
os primeiros 5 livros da bíblia, mas a toda palavra de sabedoria valiosa. Dessa
vez, ele coloca a bondade e integridade como valores a serem desenvolvidos e
preservados, além de exortar a tomarmos cuidado com própria percepção de
sabedoria que temos de nós mesmos.
“Não
despreze, meu filho, a disciplina do Eterno, e não repilas suas advertências, pois
Ele admoesta a quem ama assim como um pai acalma seu filho. Afortunado é o
homem que conseguiu adquirir sabedoria e nela inspira seu discernimento, pois
ela é uma mercadoria mais valiosa que a prata, e proporciona mais ganho que o
ouro mais fino; é mais preciosa que pérolas e as coisas mais desejáveis não se
lhe podem comparar. A extensão dos dias está em sua destra e honra e riquezas
em sua mão esquerda. Seus caminhos são deleitosos e suas veredas são de paz. É
como a árvore da vida para quem a ela se apega, e afortunados são os que dela
se aproximam.” (Pv 3:11-18)
O
autor chama a atenção para uma forma específica de aprendizado, que é a
admoestação, que muitas vezes é difícil de entender ou aceitar. Na cultura
semita se acreditava que determinadas dificuldades na vida (não todas) eram
advertências do Eterno para a correção. E aqui o sábio compara o Eterno a um
pai que desta forma acalma seu filho.
Salomão
também relaciona a sabedoria a adquirir riquezas. Nesse texto, por exemplo,
podemos interpretar as riquezas como:
- Imateriais: relacionado ao emocional, moral e paz
- Materiais: o que nos proporciona conforto
Como
se a sabedoria ajudasse a discernir quais decisões tomar para prosperidade - “É
como a árvore da vida para quem a ela se apega, e afortunados são os que dela
se aproximam” - essa noção apresenta a sabedoria como uma árvore que cresce,
frutificando dentro de nós, abundando nossa vida em aspectos materiais e
imateriais. Lembrando que esse texto não é profético e nem é uma promessa, mas
sim de alegorias para entendermos o valor da sabedoria. Não existem garantias
de riquezas ou ausência de sofrimento em nossas vidas. Mas é melhor buscar a
sabedoria que a tolice.
“O
Eterno criou a terra com sabedoria e estendeu os céus com discernimento. Foi
por seu conhecimento que se romperam as rochas, dando lugar aos abismos, e
emanou dos céus o orvalho. Não permitas que de teus olhos se apartem estas
coisas; conserva-as em teu pensamento e em tua mente, e se tornarão vida para tua
alma e graça para tua fisionomia. Seguirás então seguro por teu caminho e não
tropeçará teu pé. Nada temerás quando repousares, e tranquilos serão teus
sonhos. Não temerás que algo te aterrorize de súbito ou que te encubra a sombra
da iniquidade. Pois o Eterno será tua garantia e protegerá teu pé de armadilhas.
Não retenhas o bem de quem o necessita quando o poder de concedê-lo estiver em
tua mão. Não digas a teu próximo: 'Vai e retorna amanhã que então te darei',
embora o possas fazer agora. Não planejes causar dano a teu próximo quando ele
se sente seguro a teu lado. Não contendes com quem quer que seja, sem causa, se
ele não te causou dano. Não invejes o homem violento e não escolhas seus
caminhos; pois o perverso é, para o Eterno, uma abominação, e sua atenção se
volta sempre para o correto. A maldição do Eterno é a morada do iníquo, mas Ele
abençoa o lar do justo. Se alguém se alia aos zombadores receberá ironias, mas
se busca a companhia dos humildes receberá graça. O sábio terá a honra por
herança, mas os tolos receberão somente ignomínia como sua porção.” (Pv
3:19-35)
Como
explicado no estudo passado, na cultura semita o Eterno não é só um ser
poderoso ou um ser que criou as coisas, Ele é a própria origem e noção de
existência. A estrutura do universo, as leis que o movem e que movem o planeta,
os biomas e os ciclos são demonstrados pelo autor como expressão da própria “entidade”
sabedoria que deve ser observada e guardada.
Do
versículo 27 ao 35, o autor apresenta uma série de conselhos que refletem a
justiça a partir de uma consciência individual como: Não retenhas o bem de quem
o necessita quando o poder de concedê-lo estiver em tua mão. Não digas a teu
próximo: 'Vai e retorna amanhã que então te darei', embora o possas fazer
agora.
Esses
2 provérbios citados acima chamam a uma reflexão para a própria consciência.
Antes, o autor exemplificou alguns valores a serem alcançados, como: bondade,
justiça, equidade. Agora ele coloca situações praticas para ensinar como ser
bom, justo e agir com equidade.
Terminando
o capítulo, ele exorta em como não devemos nos comparar ao iníquo, que também é
o tolo, pois a consequência de suas escolhas irá persegui-lo.
-“Se
alguém se alia aos zombadores receberá ironias, mas se busca a companhia dos
humildes receberá graça. O sábio terá a honra por herança, mas os tolos receberão
somente ignomínia como sua porção.”-
Vemos
aqui como o autor apresenta as diferenças entre escolha e consequência. O
resultado de nossas alianças, reflete em nossa vida. Se nos aliamos a pessoas
humildes ou zombadores, receberemos honra ou ignomínia (desonra).
Antes
de termos uma sociedade justa e boa precisamos que cada indivíduo eleve essa
justiça e bondade em si, para assim recebermos graça e honra.
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